Администрация Лужского муниципального района

История погоста восходит к XVI веку, к деревянной Покровской церкви, поставленной к 1539-му году и уничтоженной в ходе Ливонской войны. Позже на этом месте была построена часовня во имя Св. прп. Сергия Радонежского, обращенная в 1733 году в церковь.
В документах первой трети XIX века Вычелобский храм именуется Покровским. Основательно перестроенный в 1845 – 46 гг. он кроме главного престола, освященного во имя Покрова Пресвятой Богородицы, получил два придела – во имя Воскресения Христова и Святителя Николая.

К началу ХХ века храм, обновленный полстолетия назад, заметно одряхлел, перестал отвечать потребностям прихода. Первоначальным намерением прихожан было приступить к переборке церкви, «т.е. из старого материала построить новую». Но вскоре было решено строить по соседству с деревянной новый, на этот раз каменный храм, проект которого был разработан в 1908 г. архитектором А.П. Аплаксиным.

Старая деревянная церковь еще долго, по крайней мере до начала 1930-х годов, стояла на погосте неподалеку от каменного храма. Последний пережил войну, его не разобрали под кирпич в трудные послевоенные годы, оставив на произвол времени, дав таким образом надежду на его возможное восстановление.

Дата постройки храма: 1909 г.

23 августа 2016 года по благословению епископа Гатчинского и Лужского Митрофана началось возрождение церковно-приходской жизни храма Покрова Божией Матери в д. Вычелобок. (спустя 70 лет после закрытия храма)

Историческая справка о храме и деревне:

Деревня  Вычелобок  расположена  на  левом  берегу  р. Удрайки  в  1  км  от  ее  впадения  в  р. Лугу,  на  границе  Ленинградской  и  Новгородской  областей,  относилась  к  древнему Дмитриевскому- Городенскому погосту.  Первое  упоминание  о  «сельце  Вычелопок»  относится  к  1500  г.  Здесь  находился  «Большой  двор»  (усадьба)  некоего  Ивана  Протасьева,  получившего  в  поместье  еще  несколько  близлежащих  деревень.
Считается,  что  название  деревни  происходит  от  возвышенности,  на  которой  она  находится,  напоминающей  своим  видом  «бычий  лоб».  Это  объяснение  близко  к  истине,  т.к.  в  народных  географических  терминах  названия:  Вшелоб,  Вшелобок – означают  крутой  бугор,  холм,  подъем,  «взлобок».
Название  реки – Удрайка,  также  славянского  происхождения. О его значении м.б.указывает название   уже  не  существующей  деревни  Кудрово,  находившейся  при  впадении  Удрайки  в р.Лугу.  В  своем  нижнем  течении  Удрайка  действительно  обладает  прихотливо  извилистым,  «кудрявым»  руслом.
В  прошлом  река  отделяла  село  от  погоста.
История  погоста  восходит  к  XVI  веку,  к  деревянной  Покровской  церкви,  поставленной  к  1539-му  году   и  уничтоженной  в  ходе  Ливонской  войны.  Позже  на  этом  месте  была  построена   часовня  во  имя  Св. прп. Сергия  Радонежского,  обращенная  в  1733  году  в   церковь. 
Церковь  устроил  один  из  местных  помещиков Лука  Муравьев,  по  обету  в  память  о  своей  умершей  супруге  Прасковье  Артемьевне.  Долгое  время  в  церкви  под  главным  престолом  находился  деревянный  крест,  по  надписи  на  котором   можно  было  узнать,  что  храм  был  освящен  30  января  1742  года  во  имя  «святых  3-х  святителей:  Василия  Великого,  Григория  Богослова  и  Иоанна  Златоустого».
В  описи,  составленной  в  конце  XVIII  века  о  селе  Вычелобок  сказано,  что   здесь  находилась  «церковь  деревянная  Спаса»,  деревянный  господский  дом,  село  принадлежало  помещикам,  среди  которых  привлекает  к  себе  внимание  имя  Степана  Федоровича  Ушакова,  который  вполне  мог  состоять  в  родстве  с  выдающимся  флотоводцем  Федором  Федоровичем  Ушаковым.
В  документах  первой  трети  XIX  века  Вычелобский  храм  именуется  Покровским.  Основательно  перестроенный  в  1845 – 46 гг.  он  кроме  главного  престола,  освященного  во  имя  Покрова  Пресвятой  Богородицы,  получил  два  придела – во  имя  Воскресения  Христова  и  Святителя  Николая.  Церковной  реликвией  без  сомнения  являлись  напрестольные  антиминсы – старинные,  освященные  самим  Феофаном  Прокоповичем  (1681 – 1736).  Последний  был  одним  из  главных  сподвижников  Петра  I,  государственным  и  церковным  деятелем,  писателем,  публицистом.  Судьба  этих  замечательных  антиминсов  неизвестна.
В  ходе  перестройки, в  церкви  был  устроен  еще  один,  четвертый  по  счету  теплый  придел,  освященный  во  имя  Св. вмч. Дмитрия  Солунского.
Церковь  имела  три  главы – одну  большую  и  две  малые,  двухъярусную  колокольню,  снаружи  была  обшита  тесом.  Размеры  храма  считались  весьма  скромными:  25 м  в  длину,  включая  колокольню,  при  наибольшей  ширине  15  м.
Отмечалось,  что  «деревни,  составляющие  приход  Вычелобской  церкви,   прилегают  к  дороге,  ведущей  в  г. Лугу» — Вычелобок,  Костково,  Онежицы,  Кудрово,  Малое  и  Большое  Раковно,  Заполье,  Берег,  Подгородье,  Зобенка,  Сырец,  Павловичи,  Колодно,  Замошье,  Макаркино,  Жеребуд  и  относящиеся  ныне  к  Новгородской  области:  Пашино,  Холуховичи.  При  таком  количестве  деревень  число  жителей  прихода  было  сравнительно  невелико:  муж. пола – 716,  жен. пола – 773  человека  (на  1883 г.).
В  Вычелобке  «заботами  священника  Сергея  Ефимова»  в  1859  году  было  открыто  училище  при  церкви.  Существенную  помощь  открытию  училища  оказал  граф.  М.Н. Муравьев,  незадолго  до  этого  построивший  школу  для  крестьянских  детей  в  своем  имении  «Сырец».  Вскоре,  в  1863  г.,  в  Вычелобке  было  открыто  второе  училище,  на  этот  раз  при  волостном  правлении.
Из  церковных  праздников  наиболее  уважаемые  среди  крестьян  прихода  были  дни:  Иоанна  Богослова  8/20  мая,  Св. Николая  9/21  мая,  первое  воскресенье  после  Петрова  дня,  дни  Флора  и  Лавра,  А. Невского,  Покрова,  Дм. Солунского.
Местные  черты  отмечались  при  совершении  свадебного  обряда.  «При  свадьбах …  сваха,  прежде  чем  сватать  жениха  наперед  просит  благословения  у  священника;  когда  родители  невесты  согласятся  на  брак  и  невеста  пошлет  жениху  подарок,  то  жених  уже  не  имеет  права  отказываться  от  невесты,  иначе  нанесет  ей  бесчестие,  за  которое  родители  ее  вправе  жаловаться  начальству …  В  день  венчания,  во  время  поздравления  на  обеде,  поздравители  даря  жениху  деньги,  бросают  их  в  блюдо  с  особенной  силой,  стараясь  разбить  сосуд…»
К  началу  ХХ  века  храм,  обновленный  полстолетия  назад,  заметно  одряхлел,  перестал  отвечать  потребностям  прихода.  При  его  осмотре  в  1900-х  годах  специальная  комиссия  отмечала:  «Церковь  деревянная,  старая,  4-х  престольная,  неуклюжая,  тесная.  От  всего  в  церкви  веет  ветхостью  и,  кроме  иконостаса,  убожеством».  Отмечались  значительные  щели  в  наружной  обшивке,  ржавая  железная  кровля.  К  тому  времени  кладбище  при  церкви  было  уже  закрытым.  В  приходе  имелись  церковно-приходская  школа,  две  земские  и  одна  школа  грамоты.  «Дом  церковно-приходской  школы – хороший.  Ученики  в  общем  отвечали  слабо,  хотя  были  среди  них  учившиеся  по  5  зим».
Первоначальным    намерением  прихожан  было  приступить  к  переборке  церкви,  «т.е.  из  старого  материала  построить  новую».  Но  вскоре   было  решено  строить  по  соседству  с  деревянной  новый,  на  этот  раз  каменный  храм,   проект   которого  был  разработан  в  1908  г.  архитектором  А.П. Аплаксиным.

Проект церкви:

       
Андрей  Петрович  Аплаксин  (1879 – 1931)  принадлежит  к  плеяде  тех  замечательных  русских  зодчих  ХХ  века,  которые  сумели  внести  в  архитектуру  своего  времени  истинно  национальное  начало,обращаясь к  заново  осмысленным  традициям  древнерусского зодчества.
Выпускник  института  гражданских  инженеров  А.П. Аплаксин  в  1906  г.  назначается  петербургским  епархиальным  архитектором.  Для  столицы  эта  должность  была  и  весьма  престижная  и  очень  непростой.  Необходимо  был  уметь  удовлетворять  взглядам  и  вкусам  как  светских,  так  и  церковных  властей,  творить  на  уровне  своего  времени  и  учитывать  определенный  консерватизм  заказчиков,  особенно  при  работах  над  проектами  уездных  храмов.
Архитектор,  художник,  реставратор  Сампсониевского  и  Казанского  соборов  в  Петербурге,  инженер,  археолог  Аплаксин,  будучи  епархиальным  архитектором,  тщательно  изучал  уезды  столичной  губернии,  выискивая  и  зарисовывая  находившиеся  здесь  памятники  архитектурной  старины,  выступая  «пропагандистом  русской  культуры»  (В. Исаченко).
Первая  мировая  война  и  революция  прервали  творческую  жизнь  архитектора.  С  1918  года  он  служит  начальником  связи  ряда  фронтов  Красной  Армии,  откуда  демобилизовался  в  1928  году,  оставшиеся  годы  жизни  работал  в  архитектурно-строительной  службе  управления » Экспортлес».
К  сожалению,  почти  все  построенные  Аплаксиным  храмы  снесены  в  1920-30  гг.,  оставшиеся  дошли  до  нас  в  изуродованном  виде.  Церковь  в  Вычелобке,  несмотря  на  свое  крайне  неудовлетворительное  состояние , составляет  в  этом  случае  редкое  исключение.
В  основу   своего   проекта   Аплаксин  взял  традиционный  для  русского  церковного  зодчества  тип  пятиглавого  храма  с  шатровым  верхом  на  восьмигранном  барабане.  Главную  роль  в  декоре  церкви  играет  оформление  26  оконных  проемов,  количество  которых  в два  раза  превышает  число  окон  старого  деревянного  храма.  Аплаксин  широко  использует  мотив  тройных  окон  с  арочными  наличниками.  Каменный храм  своими  размерами  также  превосходил  старую  церковь  на  14 м  в  длину  и  на  2 м  в  ширину.  Высота  церкви  до  карниза  достигала  13 м,  двухъярусной  колокольни – 16,5 м.
Зодчий  применил  выразительное  противопоставление  тяжелой,  кажущейся  приземистой  нижней  части  церкви  ее  легкому  ажурному  верху,  пространственную  игру  объемных   членений.
Старая  деревянная  церковь  еще  долго,  по  крайней  мере  до  начала  1930-х  годов, стояла  на  погосте  неподалеку  от  каменного  храма.  Последний  пережил  войну,  его  не  разобрали  под  кирпич  в  трудные  послевоенные  годы,  оставив  на  произвол  времени,  дав  таким  образом  надежду  на  его  возможное  восстановление.

(Источник: А.В. Носков, О.В. Набокина «ХРАМЫ ЛУЖСКОГО РАЙОНА ЛЕНИНГРАДСКОЙ ОБЛАСТИ» http://www.rusarch.ru/noskov1.htm)

Престольные праздники